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秦士望咏颂曰:「不比寻常水一隈,柴门爱逐海波开。船撑白昼几行去,灯闹黄昏乱点来。遥吐珠光浮岛屿,久腾星火照莓苔。两般佳趣疑相似,共握渔簑弄酒杯。」。 (七)眉潭秋月:眉潭指的应是月眉潭,位在和美线庄。 秦士望咏颂曰:「如眉似月水波平,傍水逢秋月色明。影坠澄潭蟾不老,香飘仙桂兔长生。地偏良夜多鸥宿,天远长空少雁鸣。扑面红尘聊借鑑,双眸万里一心清。」。。

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93年经许昌市人民政府列为市级文物保护单位。 庙祠 徐州华佗墓曾於明永乐年间重修,同时於墓北建造「华佗庵」供奉华佗神像。信徒建有华佗庙,或配祀华佗像,道教尊为「青囊济世华真人」、「神功妙手华真人」,信眾尊称华佗仙师、华佗仙翁、「华佗神医」等。台湾有许多庙宇奉祀华佗,如台北市艋舺龙山寺、高雄市新庄仔天公庙等。。

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修,后改名撄宁 ,道号圆顿子、撄宁子,男,安徽怀宁人,中国近代道教学者。按道教全真道龙门派系谱,他是第十九代居士。 陈撄宁少年时学儒学,受到严格的私塾教育,熟读儒典。十岁读《神仙传》,对神仙思想非常感兴趣,家人却非常反对。15岁时,由于患病从其叔父学习中医。其间根据医书上的仙学修养法修。

王母被汉末道教吸收后,进一步体现了她作为长生修仙的女神特征。所有女性修仙,最后都要去拜见王母。西王母掌管女仙们的仙籍,东王公则掌管男仙们的仙籍。 由长生女神,成为女性修仙的女神。在晋代六朝以来,王母被道教上清派崇拜,她不仅管理修仙的女性,还收养了许多生死之间的少女。由此转变为女性的母亲。

浮陀,《四分律》称住在阿吁恒河山的东方长老三浮陀,《善见律毘婆沙》译为婆那参復多(巴利语:Sāṇasambhūta),《巴利律藏》称为西方长老三浮陀舍那婆斯,这些记录中认为其为阿难弟子,应是同一人物的不同译名,印顺法师认为此人即是商那和修。 《阿育王传》记载的第一次结集合诵了三藏,在商那和修。

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年。天事劳我,致以愆面。刘彻好道,適来视之,见彻了了,似可成进。然形慢神秽,脑血淫漏,五藏不淳,关冑彭勃,骨无津液,浮反外內,肉多精少,瞳子不夷,三尸狡乱,元白失时,语之至道,殆恐非仙才。吾久在人间,实为臭浊。然时復可游,望以写细念。庸主对坐,悒悒不乐。夫人肯暂来否?若能屈驾,当停相须。”帝不知上元。

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浮山、神岭山。《光绪顺天府志》引《明一统志》载:“考神岭山,即神山也。”《光绪昌平州志·山川记第四》载:“城东南五里曰龙泉山,旧名白浮山。旧志:龙泉山即白浮山,在城东南五里。上有都龙王祠,山半一洞,有人梯石而下,初狭渐广,行里许,水声砰渹不敢前。 洞北麓有潭,潭西北泉出乱。

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五仙观位于中国广州市越秀区惠福西路,是一座道教宫观。在明、清两代分别以“穗石洞天”、“五仙霞洞”列入羊城八景之一。现为越秀区博物馆所在地。 五仙观是根据羊城的传说而修建的一座宫观。相传在周朝时广州发生旱灾,有五位仙人骑羊降临,把稻穗及仙羊留下,从此这里就风调雨顺、五谷丰登。后来人们为了感谢五位仙人。

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,拔非常之俊杰。属天骄失国,潞孽阻兵,不惑盈庭之言,独纳大臣之计。戎车既驾,乱略底寧,纪律再张,声名復振,足以章武出师之跡,继元和戡乱之功。然后迂访道之车,筑礼神之馆,棲心玄牝,物色幽人,將致俗於大庭,欲希踪於姑射。於是削浮图之法,惩游惰之民,志欲矫步丹梯,求珠赤水。徒见萧衍、姚兴之谬学,不悟秦皇、。

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朱权(1378年5月27日—1448年10月12日),明太祖朱元璋第十七子,初封寧王,号臞仙,又号涵虚子、丹丘先生。封地为大寧(今內蒙古寧城县),在靖难之役中被朱棣绑架,共同反叛建文帝,朱棣即位后,將朱权改封於南昌,削其藩兵。朱权只好將心思寄託於道教、戏剧、文学,郁郁而终,也为明武宗时期后代朱宸濠发动叛乱埋下伏笔。。

//2015年,战斗配乐 轩辕遗民、剑贯白虹、修罗之扉、妖焰噬魂、穹之湮(最终战斗音乐)、凤之火、巧妇善征、梦回华胥、踏上征途 仙剑奇侠传六 //2015年 谜域、忘尘寰、归墟、光流、入塞、彼岸幽途、昭华曲(及变奏)、伐穹苍(及变奏)、剑客不能说(及变奏)、镜中人、越今朝、飞光闲、方寸思、浮。

新塘下坝开基祖。又衍昌乌石派后裔张毅直(謚姐福)迁「仙螺村」,村名后改「双螺村」又改「双罗村」为双罗开基祖(现饶平东山镇)。 张姓, 福建漳州云霄西林元甫公的第五代孙张得义之长子张安利,先到平和县大丰堡(今平和九峰镇)开拓,其第四代孙张孕和因战乱迁入诏安二都雪里村(今詔安太平镇雪里);不久,又因诉。

《仙剑奇侠传五前传》是仙剑奇侠传系列的第七部作品,是由台湾大宇资讯在北京的子公司北京软星所制作的一款角色扮演游戏,对应Microsoft Windows平台。游戏于2013年1月15日两岸同步上市发售。前作为《仙剑奇侠传五》。《仙剑奇侠传五前传》使用与《仙剑奇侠传五》、《仙。